Naissance de l'Église

La religion chrétienne (Jacques 1,27 ; 2 Timothée 3,2) a progressé par la personne de Pierre (et de ses successeurs) pour qui Jésus a spécifiquement prié afin que sa foi ne défaille pas et qu'il « affermisse ses frères ». La lettre d’Agathon du 6e concile : « Pierre a parlé, c’est dogmatique ». Jésus, ayant reçu du Père la mission de Berger, la confie visiblement à Pierre en changeant son nom pour une raison précise (en grec, Petros est le masculin de Petra à la période post-Alexandre) et lui déclare : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église », « Je te donnerai les clefs du Royaume » et « Pais mes brebis ». À l'image de Moïse transmettant son autorité à Josué, Jésus donne à Pierre une autorité visible : dans les Actes, ce dernier prend constamment l’initiative comme pasteur de l’Église (1er à parler, 1er à faire un miracle, il choisit le successeur de Judas). Le bâton à prendre est mentionné dans Marc 6 et pas dans Luc 9, car c'est Pierre qui a raconté l'histoire à Marc. De plus, l'Apocalypse montre que Jésus détient les clefs de David, confirmant l'existence de l'autorité du Royaume, tout en confiant son exercice terrestre à Pierre. Saint Ignace d'Antioche précise d'ailleurs explicitement que l'Église de Rome « préside » dans la région des Romains, et dès l’an 96, Clément, 4e pape, intervient avec autorité à Corinthe alors que l'apôtre Jean est pourtant vivant, prouvant sa primauté. Le fait que les évêques (garantis par l’imposition des mains, Actes 1,26) aux trois coins du monde (de Lyon à Rome, d'Antioche à Carthage) proclamaient exactement la même foi sans moyens de communication modernes prouve que l'Esprit Saint maintient l'unité depuis la Pentecôte, cinquante jours après la résurrection du Christ (accomplie par la puissance du Saint-Esprit, selon la volonté du Père et par la puissance divine du Fils puisque toutes les œuvres divines sont communes aux trois Personnes).